الآحاد ، فانّ آحاد الأعداد تسعة ، وبعدها هو العاشر وهو أوّل عدد من العشرات ، فيجمع التسعة مع العشرة . ولعلّ هذا إشارة إلى كثرة الموكَّلين المحاسبين القائمين على السقر ، وأنّ كلَّا منهم موظَّف على طرف وطريق ونوع خاصّ منها بتنوّع أهاليها . 8 - لم نك من المصلَّين : الصلاة أوّل وظيفة للعبد ، فانّها أحسن وسيلة وأعظم رابطة بين العبد والربّ ، ومن لم يك مصلَّيا فهو منقطع عن اللَّه تعالى ، ومن انقطع عن مبدأ الرحمة والفيض واللطف فهو في السقر . 9 - ما سلككم في سقر : وقد ذكر كلّ من سقر والسعير وجهنّم والجحيم والحميم والنار ، في مورد يناسب مفهوم كلّ واحد منها فراجعها . 10 - حقيقة هذه العوالم الاخرويّة وتفصيل كيفيّاتها وخصوصيّاتها : غير مدركة لنا في هذه الدنيا المحدودة الجسمانيّة الماديّة ، إلَّا أنّا ندرك منها ما يتيسّر لنا وما في مقدورنا ولنا اليه سبيل من بصيرتنا ومعرفتنا ، وما أعطانا اللَّه جلّ وعزّ من النور والعلم . وممّا يمكن لنا معرفته من عوالم الآخرة : الجهة الروحانيّة منها الَّتي ندركها بعقولنا ونشاهدها بقلوبنا ، وأمّا الجسمانيّة : فليس لنا إليها سبيل . ونحن نشير إلى هذه الجهة في الموارد المختلفة من هذا الكتاب ، فانّ هذا المقدار هو القدر المسلَّم المقطوع به من خصوصيّات العوالم الآخرة . سقط مصبا ( 1 ) - سقط سقوطا : وقع من أعلى إلى أسفل ، ويتعدّى بالألف فيقال أسقطته ، والسقط : رديء المتاع والخطأ من القول والفعل ، والسقاط جمع سقطة ، والسقط : الولد ذكرا كان أو أنثى يسقط قبل تمامه وهو مستبين الخلق ، والتثليث لغة ، ولا يقال وقع ، وأسقطت الحامل : ألقت سقطا ، قال بعضهم : وأماتت العرب ذكر المفعول فلا يكادون يقولون أسقطت سقطا ، ولا يقال اسقط الولد . وسقط النار : ما يسقط من الزند ، وسقط الرمل حيث ينتهي اليه الطرف ، بالوجوه الثلاثة فيهما . وقول الفقهاء - سقط الفرض ، معناه سقط طلبه والأمر به . ولكلّ ساقطة لاقطة ، أي لكلّ نادرة من الكلام من يحملها ويذيعها ، والهاء في لاقطة إمّا مبالغة وإمّا

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .